• 主题:穿行于汹涌的人潮中——2019五一湖南行

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    回头想来还真是有很长时间没有和国内长假汹涌的旅游人潮正面扛过了,对长假国内景点的人流完全处于疏忽大意的心理状态。对于这次五一小长假的湖南行,初衷就只是为了去看一看湖南省博物馆,上回去博物馆闭馆装修建设无缘得见辛追老夫人,顺便带着没有去过的家人随便走走传统景点,虽然利用了这次临时调到一起的4天,在心里还是感觉就是一个周末的样子,完全没觉得跟长假两个字沾边,行程计划也是按照正常行程时间来排的,对汹涌人潮绝对是估计不足,严重疏忽了。而这次的湖南行再一次给了我们对大人流如此清晰又深刻的体验,再次提醒我们但凡是假期,无论如何不能低估人潮汹涌的程度啊~不过我们也算是久经沙场,对付大人流还是有办法的,只要及时摆正心态,加以重视,也算是在汹涌人潮中游走穿行地如鱼得水了吧。具体的一会儿再谈。

    再次来到湖南,这回毕竟自己做过功课,认识会更清晰更具象一些,景点在地图上铺开,便也在脑海中铺开,行之有方。这回对于湖南来说因为毕竟人多,对他们的管理感受是最深刻的,湖南人还是相当不善于对付大客流的,基本上虽然也用了蛇形排队,但是每条栅栏间隔实在太大,可以并排5~6个人,要知道这样是起不到管理作用的,只会造成人流拥挤,大家怨声载道,也提高不了排队效率。湖南的管理方真该好好改进改进。

    对于湖南的吃,除了第一天在火宫殿实在辣到怀疑人生,其他的时候就都是美味了,辣得也刚刚好,可以接受,就算现在回来了,也感觉齿颊留香,十分怀念了。

    至于景点嘛,景色中规中矩,并无十分抢眼出挑之处。人文线算是重点,展馆众多,内容详实,各有侧重,好坏参半吧。

    封面一:摄于五一晚的湘江烟火

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    我们对人流的麻痹大意直到下火车,站在地铁站的入口,便傻眼了。乌泱泱地人群潮水般拥挤在整个地铁大厅,看不到哪里可以排队买票,哪里是入口,仅有的几个管理人员扯着嗓子喊也不起什么作用,管理相当之混乱,分分钟扭头就想坐火车回上海了。为了节约购票时间,官方倒是给出了一个快捷方法,就是下载长沙地铁app,然后刷二维码进站,可是那么多人拥挤的大厅,信号微弱,线路拥挤,还需要几次反复地请求验证码,总是屡屡失败……好不容易搞定二维码,还得努力挤过汹涌的人群,从这一头挤到那一头进站,因为偌大的大厅只有一角有几台可以扫码进站的机器,机器前还挤满了正在下载app,或者扫码失败的人们…… 就进一个地铁站,生生花去了半个小时……而且长沙地铁很挤,大概是因为线路太少了得缘故,人多得很,而且长沙人喜欢站在门口,明明车厢内很空,却很少人站进去……五一啊五一,到底是谁想出来的调休,就那么几天时间,还是提前一个月临时调整,大家都来不及出国,都挤在国内了,这个小长假的人流恐怕比国庆更甚了,体验这么差,还容易出群体事故,就为了可能推动了一点消费,完全看在钱的份上这么耍弄老百姓真的好吗?

    但是,之前那么多年那么多次和大人流打交道的经验也不是白给的,被第一眼的地铁站人流吓到后,便打起十二分精神,将如何对付大客流摆到了最高级别上,还真总结出几条可行的方法,此行虽然是到处大客流,却也能顺利完成计划安排,总体游玩还算尽兴吧。

    首先:必须早起,错峰第一。必须要成为当天第一批的游客,尤其是需要坐车、缆车等明显瓶颈的景点,必须一大早就去,既然错不开日期,就错开时刻。

    第二:抓大放小,及时舍弃一些次要景点。比如因为路上堵车,我们没有去成计划中要去的曾国藩出生的白玉堂。当然也因为白玉堂是属于可以舍弃的次要景点,抓住富厚堂就好了。

    第三:做好充分的冗余计划。在做计划的时候尽量留足机动时间,用于排队和堵车。这条我们这次算是准备不足的,并没有留足时间,就靠这第二条撑着了。

    第四:合理安排景点顺序。不要钱的,关门晚的,可能大客流的景点可以排到靠后一点,以免等待导致错过其他景点的参观时间。比如 橘子洲,这是一个注定的重点景点,也是一个注定的大客流景点,但好在它是个开放景点,没有关门时间,便天然可以被排到最后,哪怕太阳落山再离开也无妨。

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    封面二:摄于南岳衡山山顶

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    这是我们的行程,其实这样的行程并不合理,有大段白天时间用在了路上开车,但是没办法,只有这样才能将租车压缩在2天内,不得已而为之,如果不考虑租车的问题,我认为更合理的安排是将岳阳楼和某个长沙的景点放在一天,韶山和某个长沙景点放一天,甚至韶山单独一天,毕竟为了时间,我们放弃了花明楼,韶山算是真正的此行蜻蜓点的水了。

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    行程:

    5月1日

    高铁到长沙南——简牍博物馆——天心阁——杜甫江阁——火宫殿——湘江焰火

    5月2日

    早饭——岳麓书院——岳麓山——午饭——清水塘——船山学社——太平街——贾谊故居——橘子洲——租车并开到衡山——晚饭

    5月3日

    早饭——衡山 7:10-11:45(游客中心——(大巴)——南天门——(步行)——上封寺——(步行)——祝融峰——(步行)——会仙桥——(步行)——南天门——(大巴)——忠烈祠——(大巴)——游客中心)——午饭——南岳大庙——曾国藩故居(富厚堂)——开车到韶山——晚饭

    5月4日

    早饭——铜像广场——毛|X|泽|X|东故居——生平纪念馆——遗物馆——午饭——开车到岳阳——岳阳楼——开车到长沙还车——晚饭

    5月5日

    早饭——烈士陵园——湖南省博物馆马王堆湖南人)——午饭——长沙市博物馆古代近代)——古开福寺——晚饭


    账目 


    长沙景点分布

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    总结了一张此行景点的信息表,对于做计划比较实用
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    此行住了4家酒店,简单的说明在此,最差的就是韶山了,完美诠释国营单位人设
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    此行湖南,做计划的时候打心眼里是不够重视的,导致算错了时间,错过了开票时间,没有买到4月30日的直达火车,那可是信价比之最啊~~时间好,价格便宜,睡一个晚上就到,还生生多出半天时间,而现在只能勉强买到高铁,价格是直达车的两倍,真的心在滴血啊~ 为自己的粗心大意买单。

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    酒店就在前面这几栋高楼里,一栋楼50层+,好几个酒店share一栋楼,事后知道一个同事入住不同的酒店,却刚好和我们在同一栋楼,我比他住得高几层,世界就是如此之小啊~。放这张照片主要是显示一下8楼这个弧形的平台,因为晚上我们就是在这里看的烟火。去之前我曾经打过电话给酒店,被告知只要是住户就能在8楼平台看烟火,但毕竟不是杜甫江阁正对烟火燃放区,这里稍微有点偏,checkin的时候前台拒绝了我们预先上8楼考察地形的要求,所以此刻的我们并没有完全决定晚上是否就在这里看烟火了,毕竟网传的最佳欣赏点在杜甫江阁及其左右沿岸,下午去实地考察一下再决定。

    在这里租了个套房,两室两厅一卫一厨房的格局,感觉就是收购了普通住户的家的感觉,一切都很居家,沙发,床,布艺,倒是没有酒店感反而很居家,感觉不错。窗外还可以直接看到湘江和橘子洲大桥,可惜洲头方向被照片中这栋大楼挡住了。不知道照片中这栋大楼是哪家酒店的,那位置是真好~~
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    按计划第一站是离酒店很近的位于太平街离的贾谊故居,走过去就行。下午的太平街南口,人真心多啊~
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    贾谊故居就在南口附近,是个免费的景点,本以为很轻松地15分钟可以搞定,但是走到它门口却惊讶地发现门口排起了长长的队,干嘛呢?原来虽然免费,却需要换票,这本来也正常,但是这里居然要求每个换票的人都手写姓名和身份证号,换票人还要一一核对……写……这得要多长时间啊~一个人平均写2个身份证号,耗时1分钟,30个人就得耗时30分钟……难怪排那么长的队,当机立断决定不排了,因为再排下去就要错过下一站简牍博物馆的免费讲解了…… 这个景点,找时间再来补吧~ 不过真心吐槽贾谊故居的管理方~搞个身份证读卡器也不困难啊~别的地方都这么干的啊,没看见那么多人排队吗?排队半小时,参观10分钟……
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    第10楼过红尘
    自驾去衡山,可以顺道去看看衡阳的石鼓书院。

    没来得及

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    如今的城市游,终于解决了2公里以内的步行尴尬,因为有了共享单车,终于可以不用把有限的脚力耗费在城市中那些离得不远不近的景点间了,快速,直接,不堵车,绝对是城市旅行最佳的出行方式,只要不下雨,绝对首选。也因为有了共享单车,可以从容赶上简牍博物馆15:30的免费讲解。

    长沙的哈罗单车还有电动车版本,2块钱半小时,超赞。
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    长沙简牍博物馆是国内首座集简牍收藏、保护、整理、研究和陈列展示于一体的现代化专题博物馆。藏品主要为1996年长沙走马楼出土的14万余枚三国孙吴时期纪年简牍和2003年发现的2万余枚西汉初年纪年简牍,另外,青铜、漆木、书画、金银等其它藏品约3500件。

    长沙简牍博物馆一楼基本陈列名称为《文明之路——中国简牍文化展》,该陈列由四个部分组成:

            《三国吴简》系统介绍三国吴简的形制、内容及学术界对该批简牍的研究成果,重点展示吴简中关于赋税、籍薄、司法、户籍、职官、纪年等主要内容,通过复原、动漫、宣传片等形式再现了古代简牍制作、生活及简牍发现、发掘场景。

            《中国简牍》部分主要通过图文和实物相结合的形式按时代序列介绍了战国至魏晋时期各地区简牍发现与研究的主要成果,使观众能能清晰了解我国简帛学发展历程。

            《世界文字载体》部分主要介绍世界各地自古以来文字书写载体的基本情况,使观众充分认识作为文明基本要素的文字在世界各地的承载与传播。

            《中国简牍书法》部分主要以图版形式介绍我国简牍书法的演变、发展和成熟过程。

    长沙简牍博物馆二楼基本陈列为《湘水流过——湖南地区出土简牍展》,以时代为序从湖南地区出土的先秦至两晋(简牍发展史)简牍之内容出发,介绍发生在湖湘地区的历史。

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    免费讲解只讲解1楼的部分,介绍了简的知识,有竹简,木简,还有帛书,兴盛于战国,衰亡于魏晋,是一种我们时常能在电视上看到却感觉十分遥远而神秘的古代文字记录载体,能有一个专门介绍其相关知识的博物馆相当不错。
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    简一般用来记录户籍,记账,田地啥的生活日常又很重要的信息。古时候竹简资源有限,会写字的人也少,必是官员,所以是官员掌握的重要资源和材料
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    简牍用线串成册成就篇章,卷起来成为我们熟悉的书卷,但是其实简牍并不仅仅有长条形的,也有各种形状的,长短宽窄不一,更多的就是一块板,简短地记录一些文字信息。在竹子木板上刻字,何其不容易,难怪文言文那么精简,晦涩难懂
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    出土的一套竹简,打开有如此一张圆形的星宿图,古人的天文历法水平是相当高超的
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    简牍帛书上的内容也并不完全枯燥乏味,也有这样的古代广播体操啊~
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    这削刀就是古代的橡皮擦,如果刻写在简牍上的文字写错了,可以用削刀削掉,重写
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    复原的简牍出土时的竖井
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    长沙王印,在简牍博物馆也有收藏,一枚小小的金印
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    简牍博物馆旁就是天心阁公园。

    天心阁原本是一栋古代建筑,地处长沙古城中心,在文夕大火中未曾幸免,如今的天心阁已是日后重建的了。虽然看不到真正的古建,却能在这里体会一下历史,体会一下历史的视线,体会一下文夕大火的毁天灭地

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    “天心阁始建于明末,清乾隆年间重修天心阁。抗战期间因文夕大火烧毁,1983年重建天心阁。

    天心阁原名“天星阁”,其名源于明代盛传的“星野”之说,按星宿分野,“天星阁”正对应天上“长沙星”而得名,因此这里曾是古人观测星象、祭祀天神之所,加之古阁位于古城长沙地势最高的龙伏山颠,被古人视为呈吉祥之兆的风水宝地,人们多愿在此祈福消灾、强世兴家。

    “天心阁”之称,是据传说而来,当时的星象学者认为这里地势高峻,地脉隆起,为文运昌隆之祥兆,于是在城楼建“天心”与“文昌”二阁以应之。昔日有对联:“四面云山皆入眼,万家灯火总关心”,即是建阁的初衷。岁月流逝,天心、文昌两阁均毁,只有一块“天心”的匾额留下来,后在文昌阁遗址旁兴建一阁便称为天心阁。”

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    黄色区域才是真正的天心阁区域,更是需要买票的区域,外面绿色的是免费的天心阁公园区域
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    崇列门 是蒋介石为了纪念当初在抗战时候牺牲的一些蒋|X|介|X|石将士而立,亲笔题写的“崇列门”三个字DSC_3745.JPG

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    拾级而上,往天心阁前进,崇列门后便是崇列亭,年为纪念抗日阵亡将士所建DSC_3746.JPG

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    跨过山顶上这道砖墙门,那里便是天心阁了。

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    立于石台上这栋3层木阁便是1983年重建的天心阁了。可以登楼远眺岳麓山,近看长沙老城()虽然如今都是新建筑,阁楼内也有些展板介绍了毛|X|泽|X|东和天心阁的关系(当年他时常跑到这里来读书,聚会),也介绍了文夕大火。

    总体来说如今的天心阁给人的感觉不是古而是旧,就是扑面而来一股子80年代的旧味,并不是古代建筑所独有的古朴感。这里的感觉更像一个社区公园立的亭子,有着斑驳的墙面,80年代的装修风格,脏脏旧旧的感觉。外观比内饰更养眼一些。
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    “文夕大火于1938年11月13日凌晨发生在长沙。因为日寇的进犯,国|X|民|X|党当局采用焦土政策,制定了焚烧长沙的计划。但在计划正式实施之前,一系列偶然因素却让这场火灾变得完全不受控制,最终导致长沙30000多人丧生,全城90%以上的房屋被烧毁,经济损失约10亿元。也让长沙与斯大林格勒、广岛和长崎一起成为第二次世界大战中毁坏最严重的城市。是中国抗战史上与花园口决堤、重庆防空洞惨案并称的三大惨案之一。”

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    出了天心阁,共享单车直奔杜甫江阁,这可是今天晚上的中心,3个半小时后的20:30,就在这里的正对面橘子洲上将会放起盛大的烟火,这里是最佳欣赏点。现在时间过了17:00,已经无法登楼了,估计之前登楼的话可以一直赖在上面不下来,等到20:30烟火。而我们无法登楼,便打算穿过江阁先去江边探查一下情况,若好也不妨在这里等。
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    穿过江阁试图靠近江边便后悔了,这里已经有很多人席地而坐,等在这里,明显就是在等烟火,而想要走过江阁范围,往两边偏一点点的江边找找看有没有空位更是几乎寸步难行,用挤的都很艰难才能走几步,此情此景瞬间让人仿佛回到了当年在维港边等待维港烟火的时光,同样是在江边,同样在一个阁楼式建筑下,同样式早早地抢占位置,同样式人多到举步维艰…… 好不容易向左走出了江阁范围,出了一身汗,离开江边依旧是里三层外三层,是无论如何不可能有缝隙挤到前排的,立马决定打道回府,就8点上酒店平台看了。
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    既然决定了,便不再纠结,便有了足够的时间去火宫殿吃完饭咯,不然就得饿着肚子在这里苦等,还没有合适的时间去吃火宫殿。如此决定甚好。

    5点的时候 人潮的聚集线尚在江阁这一侧,尚可控。

    在马路对面有几个高点,一个是国家开发银行,沿街楼高4~5层,如能上楼顶,位置是不错的。和开发银行对面平行的位置有几栋6层楼民居,那楼顶也定然不错,我是觉得那么好的位置,楼里的居民估计是有私自卖楼顶观看位置的,得天独厚啊。
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    继续单车去火宫殿

    “过去是一座祭祀火神的庙宇,又名“乾元宫”,始建于清乾隆12年(公元1747年),道光六年(公元1826年)重修,距今已有250余年历史。火宫殿以“火庙文化”为底蕴,辅以名品素食,以其独特的风格使历代名人仰慕纷纷慕名而来。由清朝书法家何绍基撰写在戏台两侧的楹联:“象以虚成,具几多世态人情,好向虚中求实;味于苦出,看千古忠臣孝子,都从苦里回甘”。每年农历6月23日,这里都将举行大规模的祭祀活动,每到这天,火宫殿里人群熙攘,热闹非凡”
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    而如今 火宫殿对于大多数人,尤其时我们外地人来说完全就是一个小吃美食城的代名词,要不是做了功课,我可是完全不知道火宫殿其实是个正经的祭拜火神祝融的庙宇啊~

    大多数人也完全是冲着这里吃的来的,小吃店就位于火宫殿里左边一栋4层楼的房屋里,整个楼的经营风格很像大食代,进去后自己先找位置坐,当然其实这一步是最难的,因为压根就没有空位,全部都是人,必须等位,凭眼力看哪桌快吃完了就等在旁边。虽然这种方式被等的人会很不舒服,等的人也很不礼貌,可没有办法啊~ 不如此压根找不到位置。只能厚脸皮了。楼一共4层,等位的难度是越低层越难,所以不要偷懒,往上走走再等。

    等到位置后,每层都有取餐区,自己拿个托盘,沿着摆满菜品的窗口一一走过,想吃什么拿什么,人非常多,每个窗口都挤满了人,窗口给菜的工作人员也是忙不停地装菜摆菜給菜,所以拿了菜都不知道价格的,没地方问,也没地方写出来,拿了个随心所欲,价格么就看手气了。取菜区出口都有结账台,买了单就可以端着菜到桌上吃了。

    这是我们拿的菜,口味虾,臭豆腐,糖油粑粑都拿到了,还有必须有的解辣的青柠水。吃下来么,臭豆腐是一如既往的好吃,最爱。糖油粑粑也好吃,也很解辣,口味虾对我们来说已经是辣到极限了,一开始我们按照习惯当普通虾吃,就是直接用筷子夹着,用嘴剥壳,因为我们拿的是去头的口味虾。但真的是辣到受不了,才不得不妥协,戴上手套,剥壳吃,这样真的好多了,毕竟虾肉没有直接接触辣汁。所以吃口味虾用手是有用的,必须的。

    然后那盘子烤肉就直接辣得我们怀疑人生,直接放弃了……

    这顿饭怎么说呢?人多就餐环境太过嘈杂,吃的东西又过辣了一点,至少对我们来说是这样,只能算是体验过了,却不会令我们就此爱上湖南美食。
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    标准的口味虾 全虾 当然这是橱窗里摆着的
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    吃完出门才有时间顺便看一下火宫殿的主殿,里头供奉的是火神祝融
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    这个门还是很有味道的感觉,古朴,烟火气,当然还有骨子辣味
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    酒店8楼平台晚上8点开始开放,吃过晚饭时间很充裕,从容地从坡子街踱回去,看看晚上人气爆棚的坡子街,两边全是各色小店,小吃店,人气个个火爆
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    那么宽的大家,全部铺满了人,多么的壮观

    不过我有个疑问,这么多人的地方,这么有名的地方,理应是条步行街吧,地面也确实像步行街惯用的方砖,可是为什么还能开车进来?开车进来的司机是怎么想的呢?在这么多人的地方开车,真心的,开车不如走路快,更不入走路省心的。
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    虽然平台只对酒店入住客人开放,可架不住那可是几栋50层+的楼房啊~ 五一期间满客,自然平台上的人也少不了,我们8点多一点抵达平台,平台玻璃矮墙边已经被人铺满了,只能努力挤到前排人脑袋缝隙中,不过总算要比杜甫江阁的江边强了。

    在平台上一动不动站了20分钟,演出终于开始了~ 随着巨大的爆破声随着窜上高空绽放出的一朵朵烟花绽放,人群中爆发出一阵又一阵的惊呼。话说,这个平台虽说位置不算最正,但是高度刚好,能够看到完整的烟火,还有水面,满意。

    湘江烟火,原来是长沙每周末的保留活动,但可能考虑到空气污染,如今已经减少了很多,只有大节日天气好的日子才放。而今年甚至只有五一这一天才放。难怪那么多人呢。DSC_3805.JPG

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    整个烟火持续至少20分钟,分4场,每场都有名字,似乎是 恋山,恋水,恋剑,恋长沙,每场的烟花种类、色彩、花样都不一样,真的很不错哦






  • 田田和虎虎发表于

    一张张笑脸,一个个白鸽飞上天。随着惊叹声,大家都不知疲倦地举着手机,用手机录,同时用眼睛看,真的很震撼






  • 田田和虎虎发表于

    和香港维港烟火比,这个真的很接近了,同样的水上烟火,同样持续时间长,场面宏大壮观。所不同的是维港烟火有配乐,长沙没有,不过没有也有没有的好处,耳边能听到一声声巨大的爆破声,直接打到心里,也是很震撼,不必维港逊色的了。






  • 田田和虎虎发表于

    最后一part恋长沙是最最精彩的,感觉是最后要将剩余的烟火统统一齐放掉,密密麻麻的震撼

    可以说这是媲美维港我看过的排名第二的烟火表演了。本来中午刚到长沙看到地铁站的第一眼起,一直到走出火宫殿,无处不被人流包围,心中对长沙充满了抵触和不喜,直到看到这场烟火盛宴,此行肯定是不亏的了,也瞬间对长沙这个城市也有所改观,到底是娱乐之都,出手还是很大手笔的。感觉物质能力已经很好了,还需要在细节上努把力。







  • 田田和虎虎发表于

    烟火盛宴落下帷幕,夜空重归平静,不过这座城如今也是不夜城,灯光璀璨。我们并没有急着回房间,站在平台上欣赏一下橘子洲大桥
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  • 田田和虎虎发表于

    我们到房间很早,不过我的同事并没有在平台上看,而是4点就上了杜甫江阁,生生堵在了江阁,回来并不是那么容易的,虽然江阁到酒店距离并不远,但真心架不住人多啊~ 究竟当天长沙人有多多,究竟当晚看烟火的人多么壮观,当天当晚的长沙居然上了新闻,截图纪念一下,看到新闻里拍出来的照片真心是吓了一大跳。而且被点名的地方基本今天都去了……
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    看看杜甫江阁这里的人啊~人群直接整个儿铺满了整条宽大的湘江中路,要知道3小时前我们到的时候,刚刚填满江边啊~ 哪儿来那么多人啊~ 这么多人真的很恐怖,很容易出现踩踏事故啊~看照片,显然现场也没有太多的警力维持秩序。要知道当年维港烟火有多少香港警力维持秩序啊~ 长沙人胆子也是真大
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    5月2日

    一天的暴走从嗦一碗粉开始。长沙街头小粉店很多,随便找一家进去 就像个抽象检查,点了他家算招牌的粉吧,可以选辣和不辣,要辣的可以自己加。

    我点了一份排骨粉,要了圆粉,粉很滑,关键是汤头太好喝了,味道极为鲜美,也没有湘菜固有的重口味,反正相当好吃,价钱也便宜10块钱不到,信价比超高,决定了,后面几天就天天早上嗦粉了,跟一个普通湖南人一样 
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  • 田田和虎虎发表于

    本着单日错峰原则第一条必须赶早,毫不犹豫,直接打车,从湘江南岸,过橘子洲大桥直接开到岳麓山脚下湖南大学毛|X|主|X|席像前。我们8点便到了,这里已经是车能开到的最远的地方了,再往前就已经被交通管制了,我记得上回来早上是还能继续往前停在岳麓书院门口的。不过还好,离得不远,大概百来米吧。也正好可以好好给主席像拍张照片。早晨的这里,秩序井然,人不多,是个合适参观的环境。
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  • 田田和虎虎发表于

    从主席像右边,沿着绿树满覆的道路走入,千年学府岳麓书院便在刚刚拐弯的地方,古朴而庄严却并不太大的书院门便出现在眼前。我是第二次来了,自己就不进去了,给家人买了票,也给他们请了个讲解,我记得上回来的讲解是湖南大学岳麓书院的学生,讲解非常好,整整讲了1个半小时,印象非常深刻,所以这次毫不犹豫给家人请了讲解,哪怕讲解费用从60元上涨到了80元。
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    内大门,有岳麓书院的牌匾
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    “岳麓书院早在宋代已蜚声宇内,北宋时期被称为“天下四大书院”之一(中国古代四大书院——岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院)。大中祥符八年(1015年),宋真宗因有岳麓办学之盛,召见山长周式,颁书赐额,亲书“岳麓书院”匾额。至南宋时期,在著名理学家张栻的主教下,岳麓书院进入了宋代办学最盛时期。南宋绍兴五年(1194年),著名理学家朱熹出任潭州知府,兴学岳麓,对书院进行了扩建和整治,进一步促进了岳麓书院历史的发展。”

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    此为乾隆帝御赐的 道南正派 匾,挂于讲堂正中。

    “这里的“道”是指理学。战国时期思想界是百家争鸣;汉武帝“废诎百家,独尊儒术”,儒家思想开始占统治地位。唐宋时期,一些儒学思想家吸取佛、道新的思想,发展形成儒家新的思想体系。其中以程颐和朱熹为代表的哲学思想称为“理学”。岳麓书院是朱熹传播理学思想的基地之一,所以此匾的意思是说岳麓书院所传播的湖湘学派是理学南传的正宗。它表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位,是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价。此额为原物。”
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    御书楼

    岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼,宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”,至清康熙二十六年(1687),巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍,建御书楼于今址。清代中期,书楼已发展成为我国民间一座较大型的图书馆,藏书14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员及学生使用,藏书数量已逾五万册。


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    处于后部的书院博物馆 这个是自由参观的我记得
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    尝试看图说说话

    白鹿洞书院是和岳麓书院齐名的四大书院之一,书院博物馆收藏了他的序
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    状元卷
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    来自一名当代状元对真正的状元的崇敬
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    墓室石壁




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    存放麓山寺碑的亭子

    “麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑,也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。碑文内容纪录了麓山寺历史沿革,是在唐开元十八年,由著名文学家、书法家、篆刻家李邕撰文、书丹并镌刻。因其文、书、刻三者俱佳,故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻。”

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    而没进岳麓书院的我决定再上一次山顶,上回来的时候徒步上的山,敢时间,没在山顶多做停留,这回有点时间,可以坐个车再上去一次。不过从岳麓书院里面走的话出来就是爱晚亭,而我则需要重新走回主席像从左边的路绕上去。走吧。

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    还记得上回来超级火的帅哥烧饼店,如今店还在,不知道帅哥还在不在。一大早刚刚开门。
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    向着岳麓山山门前进,请记住此刻风景秀丽,路明人稀的场景
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    整个岳麓山区域地图。岳麓山范围不大也不小,山势不高,可真要爬上去也挺累的,如果全部走一圈起码4个小时。我们这次是没有打算上山顶的,选了几个感兴趣的点,稍微走一走就差不多了,所以我就一个人上个山。山上有观光长廊,古炮台,还有禹碑,这仨便是我的目标

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    观光车在岳麓山大门前有购票点,上车点就在大门后,虽说观光车有好几个站,可是事实上中间并不停,都是一站到山顶,一站回山门。

    车票分单程20元,双程30元。我估计我可以有的时间不算特别多的,肯定得双程的。车是小中巴,坐满发车。

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    古炮台,1939年9月至1942年1月的长沙三次会战和之后的长衡会战第一阶段作战中,中国军|X|队利用岳麓山的地势布置重炮旅给日军以毁灭性的打击,长沙会战之所以取得重大胜利,与岳麓山上的重炮所发挥的威力密不可分。

    曾经发挥过巨大作用的炮台,如今再看已经完全看不到昔日的硝烟战火,只能看到一块刻着“古炮台”字样的石头,周围已经被密密麻麻的树木所包围,完全看不到远处山下的情形,这些树木就是和平的时间,树林就是和平的样子,希望这里能渐渐成为一片森林。


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    这次上山也是故意去找一找禹碑的,在山顶军事区的另一边一条小路里,走进小路才发现原来这就是上回上山时走过的路,那禹碑该是上回就见过的,不过真心已经没什么印象了。

    这块禹碑在路边很不起眼的石亭里,三周被铁门拉起,小路上是茂密的森林,所以路上晒不到太阳,显得很阴暗,靠在墙边的禹碑就更暗了,若不是存心去找,确实太不起眼了。

    仔细看这碑的文字,真的不知道是什么时候的文字,完全不认识啊~扭曲的线条透着古朴,这种文字该有多少年啊

    “禹王碑高1.84米,宽1.4米,字高约16厘米。碑文分9行,每行9字,未行空4字,共计77字。碑文有的象奔走的龙蛇,有的象团起身子的蝌蚪,字形 独特,难以辩认。自明代以来,研究禹碑的学者数不胜数,有人说是蝌蚪古文,也有人说是鸟文古篆或道家符篆。现在一般多采用杨慎的译文,大意为:禹奉舜嘱 托,治理洪水,在外十三年,三过家门而不入。在登南岳时,梦见苍水使者,得到治理洪水的要领金简玉字书,刻于石山的高处。从此,改围堵为疏导,河流疏畅行 通了,害人的禽兽蛟龙永远奔逃。碑亭左边是清乾隆年间岳麓书院山长欧阳正焕楷书《大观》,右边是刘汝楠题,张隶书《夸神禹碑歌》。这些名家石刻,更为禹王 碑增添了几分神彩。1959年禹王碑被列为湖南省级重点文物保护单位。全国有十几处镌立禹碑,据说皆由岳麓禹碑模本复刻。”

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    山顶吸引最多人的地方自然是观景台,有个观景亭在最高的地方,站在那里是可以远望湘江两岸以及中间的橘子洲,可是长沙的空气质量也挺堪忧的哦,看出去的景色就如海市蜃楼,太朦胧了。理应对岸能看到我们住的地方,不过现在么就是个大概吧
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    上下山一个小时,到门口刚巧遇到家人召唤,他们已经结束岳麓书院的参观到了说好的集合点——爱晚亭了。很是出乎我的意料,当年我去的时候一个岳麓书院就用了2个小时啊~ 这才1个小时怎么就出来呢。反复确认是不是听完讲解,看完博物馆了?得到肯定回答后真心感叹一句,讲解缩水严重啊~3年前60元90分钟,如今80元40分钟……差评!
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    爱晚亭应该是每个到岳麓山来的人都会来的地方,这里很红的,因为那句杜牧著名的诗句“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,也因为它是中国四大名亭,还因为"爱晚亭"三个字时毛|X|主|X|席的亲笔。这里是毛|X|泽|X|东青年时代,在长沙第一师范求学时,常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院,与蔡和森聚会爱晚亭下,纵谈时局,探求真理。因为这个缘故,1952年重修爱晚亭时,湖南大学校长李达致书毛|X|泽|X|东,请求提书亭名,毛|X|泽|X|东愉快地接受了请求。

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    战时指挥部,就在山下潭边那个阴暗潮湿的山洞里,估计在当时,这已经是最好的条件了

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    曾经是隋朝时候的舍利塔,不过如今看到的也是后来重建的了

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    古麓山寺

    “麓山寺亦称“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“万寿寺”,位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山碧虚山中。寺前为清风峡,此山为南岳衡山延伸到长沙的山脚,所以叫做岳麓,是南岳七十二峰之一,海拔295.7公尺,面积约8300亩。

    麓山寺系晋初古寺,是佛教入湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺,民国初年复名,古麓山寺。

    唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿宇宏大。大雄宝殿等主要建筑,于1944年被炸毁,仅存山门和观音阁,现已修整一新.山门上有“古麓山寺” 的横额,两旁为“汉魏最初名胜,湖湘第一道场"对联,门外古枫参天,浓荫覆盖,门内园圃百花争艳 。

    观音阁为砖木结构,1955年曾加以修葺,1980 年再次修整恢复原貌,并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小型书画展览。”DSC_3925.JPG

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    在麓山寺后的蔡锷墓

    “蔡锷墓掩映在古枫翠柏中,庄严而又肃穆。墓塔象一柄利剑直指苍天,象征着蔡锷将军不 畏强权,仗剑维护正义的英雄壮举。墓区周围的石栏上刻有当时各省省长、督军题写的纪念铭文。蔡锷是湖南邵阳人,著名的民主革|X|命家、杰出的军事家,作为辛亥革|X|命的先驱者之一,在中国近现代史上占有重要地位。他出生于1882年,15岁时考入长沙时务学堂,成为著名的维新派领袖梁启超的弟子。后来,曾留学于日 本士官学校,学习现代军事。1911年辛亥革|X|命爆发时,他在云南发动新军响应武昌起|X|义,被推为总指挥,为辛亥革|X|命的成功做出了重要贡献。1915年为反对 袁世凯称帝,他从北京潜回云南,通电宣布云南独立,讨伐袁世凯。并组织护国军,打响了讨袁第一枪,历史上称为“二次革|X|命”。蔡锷是“二次革|X|命”的急先锋和 首倡者。”


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    云麓宫坐落在半山腰,是座道观,也是我们徒步爬山所到的最高处了,这里也能看到山下湘江和橘子洲的样子。
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    “云麓宫始建于明成化十四年(公元1478年),在这之前据传说有黄冠羽士慕此名山胜地作静修之所,但无文献可考。到明朝吉简王就藩长沙时始建有此宫,明 嘉靖年间长沙太守孙复与道士李可经主持加修,道宫格局更趋完善,周围遍植松柏、桐,使峰顶景色更美。而隆庆年间即1572年左右,直棣新安方士金守分、王 守德来到这里主持道事,殿元张阳和拜访他们,金道长请张殿元再修道宫。一时道士们“振铎乞化于道”,化缘到材料,请来工人在原来的基址上修了三进殿堂,前 为关帝殿,中为玄武祖师殿,后为三清殿,两厢为道众丹房,殿宇为石柱铁瓦。在宫旁还建有望湘亭,可在中秋赏月,九九重阳节登临远眺。可惜这么一个神仙所在 的场所在明末毁于战火。直到清朝同治年间武当山太和宫道士向教辉来云麓宫主教事,召集道友募化捐资,按昔日规模重新修葺道宫,但始终无法恢复当年盛况,现在的云麓宫是文|X|革后重建的。到了近代,抗日战争时期又遭日本飞机轰炸,只有三清殿幸免于难。”

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    下山了,来到岳麓山山门处,还记得之前上山时这里宁静的样子吗?再看看现在?密密麻麻的人头,道路都看不见了,此时是中午。

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    岳麓山山门

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    向外走到主席像,这里没有什么公交车,地铁正在建,并没有开通,所以从这里若是要走到外面的大路还有很远的路,现在中午,人潮汹涌,车辆都不能随意停留,更别说想打车或者叫车了,我们当机立断决定骑车出去坐地铁,主席像这里共享单车并不多,看到一辆就不要放过,虽然出去的路人很多,基本没法正常骑车,但是坐在车上总好过自己走,路真的很远的,绝对超过1公里。

    这段路的起点便是这里 湖南大学的图书馆。
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    这条路的终点就是这块湖南大学的牌子,当然了,到这里便是到了大路,总算可以畅快骑车了。
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    大路就是沿着湘江西岸北行,这里明显没有东岸热闹,沿着江边的堤岸观光带是新修的,很宽阔,也没有什么人,向江心望出去也是一派原生态风光。

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    路过毛|X|主|X|席的母校
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    虽然从岳麓山去橘子洲是最近也顺的路,但是考虑到其他景点有关门时间,我们还是决定先去其他的几个地方,然后再去橘子洲。所以接下去的目标是毛|X|泽|X|东和杨|X|开|X|慧的故居清水塘。当然了,先吃饭。

    顺路找了家吃长沙菜的店,点上几道本地菜,味道都好好,辣也刚刚好,可以接受,我们并没有要求他们减辣,就是正常的做法。

    这是肚子


    这是剁椒鱼头,和我们平时吃惯的蒸的剁椒鱼头不一样,这是放汤煮的,汤味甚好。
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    还有新鲜的豆瓣


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    吃完饭步行到清水塘,谁知刚才吃得满足,这回结结实实地吃了个闭门羹,运气也是真好,就闭馆2个月,偏偏遇到。怎么长沙那么喜欢长时间闭馆整修啊,上次是省博,这回是清水塘。
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    只能透过大门远远地看一眼园区里面了,之间主席像立于广场前端,举手招呼八方来客。从偌大的园区广场看来,清水塘故居占地不小,而且整修维护得很整洁开阔大气,看上去要是开放是个需要耗费时间不少的地方
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    清水塘不开,就走去下一处——船山学社,离得都不远,几百米的距离。

    即使再五一期间,满城的游客,可船山学社这里也是冷清地很,没有什么游客,是个很不出名的景点了。这里的门也很小很低调,很容易错过。

    如今船山学社的大门白墙灰门,干净干练,毛|X|主|X|席亲笔的“船山学社”四个字醒目地挂在门楣上。

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    “船山学社,位于湖南长沙。旧址在中山东路。清光绪年间(1875-1908)为曾国藩祠,1914年刘蔚卢等人为研究明末清初唯物主义思想家王船山,阐扬其思想,发起组织船山学社于此。旧址单层三进四合院,砖木结构,山字墙,小青瓦,朱漆门窗,方砖地,于闹市之中显得非常雅致。1921年毛|X|泽|X|东、何|X|叔|X|衡等为集合人材,造就干部,利用船山学社的社址和经费,由蔡|X|元|X|培命名创办自|X|修大学,原船山学社的社长贺民范为校长,毛|X|泽|X|东任教务长,1922年11月,李|X|达受邀担任校长,李|X|维|X|汉、夏明翰等人在此学习和教书。1923年11月,自|X|修大学被湖南省长赵恒惕以“学说不正”为由查封。1938年建筑毁于文夕大火,1954年在原址复建,复原陈设了毛|X|泽|X|东、何|X|叔|X|衡的卧室和湖南学生联合会办公室、自|X|修大学图书馆,介绍毛|X|泽|X|东在自|X|修大学的情况;以及在自|X|修大学学习过的部分人员的照片及生平事迹等。”

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    门内是几进老房子,展示的内容不少,有王船山的,也有自|X|修大学的。

    正堂挂着的这副画像便是王船山先生。

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    “王船山,即王夫之。王夫之(1619-1692) 中国明末清初思想家,哲学家。字而农,号姜斋,别号一壶道人,是明清之际杰出的哲学家、思想家,与顾炎武,黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳之石船山,学者称“船山先生”。湖南衡阳人。

    明崇祯年间,王夫之求学岳麓书院,师从吴道行,崇祯十一年(1638)肄业。在校期间,吴道行教以湖湘家学,传授朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。

    明亡后,清顺治五年(1648),王夫之在衡阳举兵抗清,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱。至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间,窜身瑶洞,伏处深山,后回到家乡衡阳潜心治学,在石船山下筑草堂而居,人称“湘西草堂”,在此撰写了许多重要的学术著作。

    王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷,随地托迹”,甚至变姓名为徭人以避世,直到他死去。刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人,是中国知识分子中稀有的人物。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神,至死不渝。其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。墨迹传世稀少。《大云山歌》书风神清气舒,可谓难得珍品。岳麓书院建船山专祠,以纪念这位不朽的大师。著作编入《清代船山全书》。”


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    毛|X|主|X|席两次为船山学社题名,门口的那幅是56年提的,而这幅是50年提的。
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    毛|X|主|X|席在自|X|修大学时的住房
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    开会的地方
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    自|X|修大学的学员名单,看到了什么?是不是有很多很熟悉的名字?突然明白了一个道理,这些人都是日后革|X|命的中坚力量,他们是毛|X|主|X|席的嫡系,是毛|X|主|X|席的湘军,是毛|X|主|X|席的星星之火。所以说并不是说恰好那些功勋人物很多来自于湖南,而是因为他们来自毛|X|主|X|席的嫡系,才成为了功勋人物。因为同毛|X|主X|席一同从长沙走出来,所以更得信任,这才是正确得逻辑关系。
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    瓦顶丛生得幽幽碧草
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    清水塘关了,倒有时间再去一趟太平街上得贾谊故居了,今天有时间排队了。再开辆电瓶车,直接到太平街另一头,穿过太平街也算溜过太平街了。我们对逛古街实在是没什么兴趣的
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    为什么如今这种仿古的街道总是那么多人,都没什么特色啊~ 哪儿哪儿都一样,连卖的东西的差不多的啊

    上回来这里的晚上,这条街曾经给我的印象是安安静静的,可以上楼喝茶,推窗眺望,可现在,啥闲情逸致都被杂乱烘闹的人气弄没了
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    太平粮仓。

    长沙老城范围内几乎所有的房屋都再1938年被毁于文夕大火,这些仿古建筑再仿也不古,就是示意一下曾经这里的功能。
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    湘军巷
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    真是人多到挪步子都困难,千万别在这里企图赶时间走快,徒劳的
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    中国的银都是湖南省郴州市永兴县,这栋小楼自号中国银都,可能是介绍并售卖郴州的银器的,不过人多,我们路过,没有进去6 20190502_IMG_7357.JPG

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    太平老街不太长,挪到贾谊故居门口,不出意料地要排队写身份证。而排队的队伍就在文和友臭豆腐博物馆门口,居然还有臭豆腐博物馆,咱派一人排队,其他人物馆逛逛。博物馆场地不大,所以也限流,一批一批地放客人的。
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    长沙黑色的臭豆腐是我的最爱,那味道吃一次想念一次,在这里黑色的臭豆腐被拟人化成一个个可爱的卡通形象——臭仔,展厅里以臭仔为主人公,介绍了臭豆腐的制作加工过程,简单易懂,还有很多互动设计,可以操作。
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    也开发了很多臭豆腐周边,也可谓挖空心思了
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    哈哈 还有这臭罐,就是一抔臭豆腐气味,真可以有
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    满墙的臭仔,好可爱,周边开发的不错啊~
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    出博物馆刚好排到我们签字,不仅要自己写身份证号,还得拿出身份证给工作人员核对…… anyway 终于进来了~ 不大的园子,砖木结构,曾经也毁于文夕大火,如今的建筑也是后来重建的了。院子不大,不过也算打扫布置得很干净了。
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    “贾谊(前200—前168),汉族,洛阳(今河南洛阳东 )人,西汉初年著名政论家、文学家,世称贾生。贾谊少有才名,十八岁时,以善文为郡人所称。文帝时任博士,迁太中大夫,受大臣周勃、灌婴排挤,谪为长沙王太傅,故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,贾谊深自歉疚,抑郁而亡,时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情,为二人写了一篇合传,后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

    贾谊著作主要有散文和辞赋两类,深受庄子与列子的影响。散文的主要文学成就是政论文,评论时政,风格朴实峻拔,议论酣畅,鲁迅称之为“西汉鸿文”,代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体,形式趋于散体化,是汉赋发展的先声,以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。”

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    作为屈原头号粉丝的贾谊,所作著名的《屈原赋》
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    贾谊最著名的《过秦论》

    “《过秦论》是贾谊政论散文的代表作,分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失,故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训,以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴,是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

    《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因:具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法,富有气势;之后则写陈涉虽然本身力量微小,却能使强大的秦国覆灭,在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策,秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策,主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下,秦王子婴没有救亡扶倾的才力,主要指责秦王子婴的过失。”

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    原文:古文,还好长

    “上篇

    秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

      孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐|X|明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟(zhái)景、苏厉、乐(yùe)毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡(qūn)巡而不敢进。秦无亡矢遗镞(zú)之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。

      及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(huī)名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(dí),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

      始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yǒu)绳枢之子,氓(méng)隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟〔dí〕之贤,陶朱、猗(yī)顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

      且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰(yōu)棘矜(qín),非铦(xiān)于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军|X|用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度(duó)长絜(xié)大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难(nàn)而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。

    中篇

    秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。

      秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。

      今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴|X|乱之奸弭矣。

      二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。

      故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海(26),身在于戮者,正之非也。是二世之过也。

    下篇

    秦并兼诸侯山东三十余郡,缮津关,据险塞,修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不阖,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之艰。于是山东大扰,诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众要市于外,以谋其上。群臣之不信,可见于此矣。子婴立,遂不寤。藉使子婴有庸主之材,仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。

      秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来,至于秦王,二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,当此之世,贤智并列,良将行其师,贤相通其谋,然困于阻险而不能进,秦乃延入战而为之开关,百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利,势不便也。秦小邑并大城,守险塞而军,高垒毋战,闭关据厄,荷戟而守之。诸侯起于匹夫,以利合,非有素王之行也。其交未亲,其下未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯也,必退师。案土息民,以待其敝,收弱扶罢,以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,其救败非也。

      秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主惑而终身不悟,亡,不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,拑口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉!

    先王知雍蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑,而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,五伯征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下振;及其衰也,百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道,而千余岁不绝;秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。

    野谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。”

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    贾谊大事年表
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    从贾谊故居去往橘子洲,可以坐一站地铁,可是走到湘江中路地铁站基本已经走了一半的路了,可能也是被清水塘和船山学社舒服的清净麻痹了大意,决定走橘子洲大桥走到橘子洲上去,当年我就那么走过,而且走上去是在橘子洲大桥南侧走,可以从水中央欣赏橘子洲。走到桥上才直到,我们绝对低估了橘子洲上的人流。我直到橘子洲很长,走到橘子洲头单程有4公里,我从来没打算走,铁了心是要坐接驳巴士的。可是在桥上往下看去,那里密密麻麻排满蛇形区的都是排队等巴士的人,还有混乱到没法找到准确售票点的接驳巴士售票处,感觉有点晕,也有点懵,却没有办法放弃,只得跟着人潮继续往橘子洲上走。
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    橘子洲大桥南侧到橘子洲上会90度拐弯,行程长长的引桥直接到橘子洲上,而北侧才有楼梯转下去直达橘子洲地铁口,也就是接驳巴士售票处,更是人群最密集的区域。而我们上桥走的南侧,只能转弯沿着引桥走到橘子洲上,等我们好不容易走下引桥,基本上已经1公里走掉了,再回头去买巴士票,坐巴士感觉很亏,白走了1公里的路,便只能硬着头皮往前走,想想当年4公里不也走过嘛,感觉不是很远的样子。
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